(1) 读shangshang,形容水势浩荡、壮阔。《诗经·衛風·氓》："淇水汤汤，渐车帷裳。"

(2) 指老黎民。《孟子·萬章上》："予將以斯道覺斯民也。"《管子·侈靡》："天之所覆，地之所载，斯民之良也。" 鲁迅 《悼杨铨》："何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。"

(3)葛天氏，相傳上古時代中華系統樂舞的發明者和集大成者，也是編布織衣的始祖，事見《呂氏春秋》等書。根據許昌市長葛石固遺址(距今約7000多年前)推斷，可證石固遺址即爲葛天氏部落原生地。昆吾氏，夏商之間部落名，原居今河南濮陽，爲夏末"侯伯"，後被商湯所滅。其子孫輾轉難下移居許地，與楚國先人同出一祖。《左傳·诏公十二年》："昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。"舊許，即今許昌縣。

(4)夏啓，大禹之子，夏部落首領。大禹死後，夏啓擊敗反叛的東夷部落，大會諸侯，舉行"鈞台之享"，正式建设夏王朝，並定都于此。鈞台，在今許昌市所轄禹州市。

(5)周武王滅商後，分封堯舜時姜姓苗裔文叔于許地，男爵，史稱"許國"或"許男"，国都在今許昌縣東南張潘鎮古城村。周敬王36年(公元前504)爲鄭國所滅。

(6)戰國後期，原許國故地被韓、魏兩國所朋分。前230年，秦國滅韓後，將原韓國東部故地設置爲颍川郡，治所在陽翟(今禹州市)，曆秦漢曹魏四百余年。西晉時，將治所移于今許昌市，直至隋朝建设。

(7)肇，開始，初始。黃初2年(221)，魏文帝曹丕以"魏基昌于許"(《三國志·魏書二·文帝本紀》)，因改許縣爲許昌縣，並升格爲"五都"之一，"許昌"之名自此始。

(8)庠序，中國古代地方所設立的學校。《孟子·滕文公上》："設爲庠、序、學、校以教之。庠者，養也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠;學則三代共之，皆所以明人倫也。"

(9)漢魏至兩晉時期，以今許昌市爲中心的颍川郡，湧現了以颍陰荀淑荀彧爲代表、許縣陳寔陳群爲代表、長葛鍾繇鍾會爲代表、鄢陵庾亮庾翼爲代表、陽翟褚少孫褚裒爲代表、陽翟郭鎮郭嘉爲代表、陽翟辛毗爲代表、襄城李膺爲代表的衆多士家大族，名人輩出，影響至巨。

(10)振铎，敲響木铎。铎，以木爲舌的大鈴，銅質。古代宣布政教执法時，巡行振鳴以引起衆人注意。後喻指專門從事教育和宣揚教化的人。《論語·八佾》："天下之無道也久矣，天將以夫子爲木铎。"另，铎鈴，即檐鈴，又稱風鈴，是释教贊頌類法器。一般懸挂在高峻建築物的檐角，遇風即響。懸挂铎鈴，是爲了讓其在風中不斷發出清雅之聲，以示對佛祖的敬仰和清除塵世間的汙濁之氣，便于衆人修行，含有對教化事業的敬畏和崇敬。

(11)傳薪，傳火于薪，前薪盡而火又傳于後薪，火種傳續不絕。語出《莊子·养生主》："指穷於为薪，火传也，不知其尽也。" 唐 李子卿 《水萤赋》："览於心乃止水之常静，烛於物靡传薪之无绝。" 比喻师生递相授受。 康有为 《苏村卧病写怀》诗："世界开新逢进化，贤师受道愧传薪。"

(12)雍泮，辟雍與泮宮，泛指古代天子或諸侯所設立的大學。見《周禮·春官》。《後漢書·崔骃傳》："臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢。"唐李賢注："天子辟雍，諸侯泮宮。辟雍者，環之以水，圓而如壁也。泮，半也。諸侯半天子之宮，皆所以立學垂教也。"諸侯所設立的泮宮，一般建在郊野，三面皆水。

(13)瓊林，瓊樹之林。昔人常用以形容佛國、仙境的瑰麗景象。亦作爲天子所設倉庫名，唐德宗時初建，內藏珍寶無數，價值無量。此喻指發表學術研究结果的刊物雜志等傳播媒體。

(14)探赜，探索秘密。 晋袁宏 《三国名臣序赞》："应变知微，探赜赏要。"蜚声，扬名，闻名于。李贽《过桃源谒三义词》："桃源桃源独蜚声，千载谁是亲兄弟。"

(15)淩波，形容女子步履輕盈。喻指舞蹈藝術。曹植《洛神賦》："淩波微步，羅襪生塵。"《霓裳羽衣》：霓裳羽衣舞，唐代最有名的歌舞大曲，相傳爲唐明皇李隆基所創制。此代指舞蹈藝術。

(16)錦繡，本指花紋色彩精美鮮豔的絲織或絲繡品，此處喻指藝術水平高明的繪畫作品。館，指有名的美術館或博物館。吳道子，又名道玄，唐朝前期陽翟(禹州市)人，史稱"畫聖"。吳道子善畫人物，筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀，故稱"吳帶當風"。

(17) 锦章，锦旗、奖状及奖章。代指种种荣誉和奖励。

(18) 宋朱熹诗句："旧学商量加邃密，新知培养转深沉。"蔡元培赞扬胡适云："旧学邃密，新知深沉。"

(19) 俊彦，杰出之士，贤才。《尚书·太甲上》："旁求俊彦，启迪后人。" 孔 传："美士曰彦。"切磋琢磨，古代把骨头加工成器物叫"切"，把象牙加工成器物叫"磋"，把玉加工成器物叫"琢"，把石头加工成器物叫"磨"。比喻相互商量研究，学习优点，纠正缺点。《诗经·衛風·淇奥》："有匪君子，如切如磋，如琢如磨。" 唐·李商隱《韓冬郎既席爲詩相送因成二絕》："桐花萬裏丹山路，雛鳳清于老鳳聲。"比喻青出于藍而勝于藍。

(20) 三余：指冬天、夜晚和阴雨天等空闲时间。《三国志·魏志·王肅傳》裴注引《魏略》：董遇，字季直，弘農人。人有問其讀書苦無時間時，他說當以"三余"："冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。"

(21) 弘毅，宽宏坚贞。谓理想远大，意志坚强。《论语·泰伯》曾子曰："士不行以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?"

(22)壤歌，即《擊壤歌》。相傳堯時有老人擊壤而歌。喻指太平盛世。

(23)知行合一，獲取知識和躬行實踐，是密不行分的一回事，不能絕然分開。《陽明傳習錄》："只說一個知，已自有行在;只說一個行，已自有知在。昔人所以既說一個知，又說一個行者，只爲世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是個冥行妄作，所以必說個知，刚刚行得。……某今說個知行合一，正是對病的藥。"

(24)浩然正氣。《孟子·公孫醜上》：孟子曰"我善養吾浩然之氣。"孟子主張做人要有大丈夫氣概，即要做個有志氣、有節操、有作爲、有理想的男子漢大丈夫，其基本標准就是"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之爲大丈夫。"(《孟子·滕文公下》)。

(25) 忧患意识，我国古代思想文化的重要特色之一，形成于春秋战国时期的儒家学说，并成为两千多年来中国人精神文化的特质之一。意为一小我私家应胸怀雄心，以天下安危民生休戚为己任，敢于经受吃大苦耐大劳的艰辛磨练，成为精神高尚、意志坚强的大丈夫，时刻准备着"生于忧患而死于安乐"，真正做到"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。

(26) 值得庆贺的喜事和取得的业绩，就像徐徐流淌的泉水一样永无进止，如同一根连绵不停的藤蔓上结出的小瓜一样众多。《诗经·风雅·綿》："綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。"瓞，小瓜。本指子孫兴盛。此處喻指學校各項事業興旺發達。